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鲁杰:建筑这个微缩的宇宙

来源:成都日报  作者:毛怡群  

鲁杰:建筑这个微缩的宇宙

个人简介:

鲁杰,1945年生于成都,古典建筑高级工程师,四川古建筑科研所所长。已出版《华夏古亭》《天人合一紫禁城》等专著17部。花费八年心血完成的国家八五重点图书《中国古建筑艺术大观》(十卷本)影响深远。1989年中央电视台神州风采节目《四川古建筑艺术》撰稿人。近日根据他创意的青城山地标性建筑——老君阁即将落成,更引起各界关注。

主要事迹:

鲁杰说,现代建筑解决住房功能问题,无法像中国传统建筑那样面对人与自然和谐相处的终极之问,所以,我研究古建筑不只是关乎文化艺术,而是意识到它必须造福人类。好建筑是有生命的,我们要对得起那些有生命的好建筑。

鲁杰,1945年生于成都,古典建筑高级工程师,四川古建筑科研所所长。已出版《华夏古亭》《天人合一紫禁城》等专著17部。花费八年心血完成的国家八五重点图书《中国古建筑艺术大观》(十卷本)影响深远。1989年中央电视台神州风采节目《四川古建筑艺术》撰稿人。近日根据他创意的青城山地标性建筑——老君阁即将落成,更引起各界关注。

我们要对得起那些有生命的建筑

成都城市格局的科学性

记者(以下简称记):你进入建筑行道已40多年,单是从事古建筑修复、古建筑营建已近30年。你如何看待成都城区格局的形成?

鲁杰(以下简称鲁):成都“二江抱城”和“三城相迭”的格局,这是中国城市中唯一的。东为大城,西为少城(清代改建满城),中心为皇城。这涉及“三桥九洞石狮子”的来历。

俱往矣,单看明朝的成都。第一代明蜀王是朱元璋的第11子朱椿,历史上称作蜀献王。修建者把蜀王府位置定在今天人民南路展览馆到红照壁一带,此地为成都城中心。一座雄伟壮丽的皇城浑然落成。与此前成都的建筑相比,它的精美和气度都是前无古人的,在中国省会城市里也是唯一的特例。蜀王府建筑风格承袭了紫禁城雄风,坐北朝南,红墙黄瓦,飞檐高耸。皇城坝三桥为正南、正北方向,桥北端距皇城的三个城门洞约一里,桥南正对红照壁。桥与桥之间间距约五六米。三座桥中两侧的稍短窄,唯正中一桥拱形较高,桥面较宽,桥体更长。其石板两侧刻有龙纹。三桥均有三个桥洞。成都旧有“三桥九洞石狮子”一说,指的便是皇城坝三桥。这样的皇城格局,对今天成都的道路骨架与公共空间的结构具有深刻的影响。

记:这样的城市布局除了历史原因外,有无科学性呢?

鲁:古人兴城讲风水,其实用今天的科学眼光来分析,风水里包含很多可以验证的科学原理。仔细一点的话,可以发现成都街道布局并非正南北和正东西朝向,而是呈顺时针方向略偏30度,这是要让城市迎向西南风。这样风不但可以使得街道、两边建筑通风,而且可以把落叶、灰尘、瘴气吹走。成都地处北纬30度,日照偏少,北靠东的城市主轴线,加上两江环抱的地貌,有利于城市采光。可让不同方位的房屋都能吸纳光照,让阳光中紫外线进室内杀菌,减少居住者患病几率。从这一角度看,从秦朝逐渐形成的成都城市布局和朝向,在全世界也绝无仅有。

多年前,我在西安半坡遗址的复原图里,发现半坡居民将门户直对,夏季太阳只能照到门口,冬季阳光可以直射到中柱,最大限度利用了日光。这体现了华夏民族的建筑智慧,后来成为风水学里的“向阳人家好风光”。

记:建筑就是历史的见证。你认为建筑与人类息息相关的因素是什么呢?

鲁:成都古城墙依地势高处而建,它既不可能方方正正,也不可能平整划一。周易的智慧告诉人们因势利导,“变而通之以尽利”,建筑用材因地制宜、就地取材、因材设计,也由此逐渐形成了青瓦白墙、木窗雕花等传统川西民居飘逸的风格。这就是“天人合一”自然观与环境观。

记:目前成都尚存哪些值得关注的老建筑呢?

鲁:明末清初,成都古建筑毁于一旦。现存的清代寺庙宫观和民国初期的西洋风格建筑,还有一些民居院落亟待保护。比如水井坊一带的原生态民居,内有“巷子里的院落”,在国内也是十分珍贵的。另外,像东府街到南府街一线,尚存一些街肆老建筑,颇值得关注。

古建筑的秘密

记:什么是古建筑的秘密?

鲁:建筑是四维空间及长宽高和存在时间,你只有把房屋当成一个宇宙,才会明白这个道理。

记:“画天书”是否也属于传统建筑法里的秘密?怎么听起来像密电码呀?

鲁:说得对,对外人而言就是密电码,像美国电影《风语者》里的呼号。古建筑讲究代代相传,具有强烈的自我保护之心。这其实训练的,就是匠人必须具有“人脑的网络”,所以古代工匠修房造物从不需要图纸。图纸就在他们的头脑里。这种口传所形成的“语言施工图”,在内行听来立即就呈现为“立体语言图纸”;说是说“无规矩,不成方圆”,但神秘的行规、行话制约了传播,虽然在一定程度上制止了胡乱修造之举,但要彻底弄懂这些秘密,让古建筑的精华技艺在今天具有可操作性,是非常困难的。

1962年我还是一名普通的木工,一次接到一个从未遇到的工作:单位准备把几百间老房子从沙河坝“迁移”到异地,所有房间必须保持原样,不得弄错一根木头。师傅叫我动脑筋,我知道古人有这门绝技,无以名之,我叫它“画天书”。就是说,根据一栋房子上万根木料、砖石的方位、排布,用一种只有自己才看得懂的符号标画出图纸,分别作记,拆下来后,再在异地进行组装。我苦思了很久,逐渐找到一种方法,不但完成了“天书”,而且根据我的“天书”完美复建了房子。

记:这是否促使你深入系统地研究古建筑?

鲁:是的。从20世纪80年代开始,我有一种对古建筑研究的极大热情。我跑遍了多处中国著名建筑的所在地,前几年为了写《天人合一紫禁城》,我进出故宫起码就在数十次以上。当然了,最苦的是1992年我承担国家“八五计划重点图书”十卷本《中国古建筑艺术大观》的写作。我把古建筑分为屋顶(包括泥塑等)、屋身(包括斗拱艺术等)、台阶(包括台基、栏杆等)三大部分,遍及皇宫、寺庙、道观、民居、院落,为此我耗费了8年多心血,收集拍摄了几万张图片和数百万字资料。由于实践性很强,如今这套书成为很多仿古建筑者的技术指南。 

古建筑须造福人类

记:你如何看待自己从实践到案头研究、再回到实践的方式?

鲁:我有两句话总结一生。前一句是:60年代操作、70年代管理、80年代设计、90年代写作、21世纪前十年研究风水;后一句是:我经历了三次思想升华。

1985年我参与琴台路改建设计方案的讨论。唐普教授建议我首先把四川古建筑调查清楚后再着手全国古建筑研究,为此我搞了一年多调查,心头特别踏实。我的大会发言震动了很多专家。田野考察改变了我的治学思路;1991年我去美国参加34届世界建筑年会,主讲青羊宫的八卦亭。八卦亭整体建筑分三层,下层为正方形,中间为八角形,上层为圆形,象征“天圆、地方、阴阳相生、八卦相合成万物”。八卦亭共有81条龙,含九九归一之意。这些内容也促使我的建筑思想发生变化。2000年十卷本写完,我才深感古建筑在技术、文化、艺术、智慧方面的博大精深。我研究古建筑不再是关乎文化艺术的问题了,而是意识到研究古建筑必须造福人类。因为现代建筑解决住房功能问题,无法像中国传统建筑那样面对人与自然和谐相处的终极之问。

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编辑: 叶玉娇

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