个人简介：
张文英，华南农业大学林学院风景园林与城市规划系副教授、硕士生导师;华南理工大学建筑学院城市规划与设计专业，在读博士生；现任广东棕榈园林股份有限公司棕榈景观规划设计院院长；宾夕法尼亚大学设计学院景观系访问学者。
主要事迹：
张文英1966年12月出生于陕西渭南。华南农业大学林学院风景园林与城市规划系副教授、硕士生导师;华南理工大学建筑学院城市规划与设计专业，在读博士生；现任广东棕榈园林股份有限公司棕榈景观规划设计院院长;宾夕法尼亚大学设计学院景观系访问学者。
张文英院长以景观规划设计理论为主要研究对象，紧密结合园林行业中的实际问题，应用现代的设计方法和理念，并结合类型学、现象学、伦理学等研究手段，研究景观营建方法的分类和方法。关注景观营建的方法论研究，将类型学、现象学等作为研究或创作的手段，进行理论研究的同时，应用于设计实践中，同时关注我国风景园林事业的发展动态，将理论作为研究和批评的手段。2010年，张文英院长担纲桂林公馆·原乡墅园林景观设计，立志使其成为她园林设计职业生涯中的代表作之一。为了全面领略原乡墅园林设计的真谛，我们特约张文英院长亲自撰文，揭秘原乡墅园林设计之美。
桂林作为全国旅游综合改革实验区和历史文化名城，早在公元前214年就已拥有群山环抱、绿黛萦绕的美丽景色，经过了厚重的历史沉淀和历代文人的苦心经营，自然被视作一个充满许多可能性的园林景观。
桂林的山水之美闻名遐迩，桂林漓江、桃花江是桂林美景的重要组成部分。沿江一带处处是景，与奇山异石构成了独特的城市园林景色。坐落于桃花江沿岸，与桂林著名景区芦笛岩相望的桂林高端房地产项目“桂林公馆·原乡墅”完全沿江而建，具有临江的视野;马鞍山、扁山、庙山三山环绕，内部状元山、桃花山异峰突起，围合感强烈;内部平地、原生森林、浅丘等地貌兼备。
本着尊重当地自身文化传统的理念，我们设计小组最终定夺以自然山水作为园林骨架，水系作为景观廊道，街道作为联系通道，院落成为基本单元，组成整个小区的园林景观系统。
传统园林是当代景观营建的重要根基
把园林设计的思想根植于历史文化和传统审美当中，当代景观营建和传统园林之间其实并无鸿沟，中国传统园林是当代景观营建的重要根基;西方设计与方法的运用，是对中国传统园林的现代设计提出的理论依据。中国现代园林景观设计应尊重本地的自身文化传统，并寻求能反映社会主流意愿的思想。由于桂林自古为广西地区的行政中心，历代帝王均在桂林设有政治机构，因此其文化思想与艺术形式，受到桂北文化和中原文化的很大影响，形成了桂林近似徽派，不同于苏杭的建筑风格与园林特点，使桂林城中的一草一木、一江一景都有着特别的意义。
在这山水秀美，人杰地灵的地方，原乡墅项目传承文脉，开拓属于自己的一片净土，表达人们对田园生活的热爱和精神追求。以院落为物质载体，提倡空间共享，充分亲近环境，表现了回归山水田园隐逸生活的体验和邻里关系的交流，因此针对原乡墅项目，我们提出了山水院落文化的设计主题。
经历了场所和环境的意义才能“定居”
诺伯格·舒尔兹称，场所精神是走向建筑现象学的第一步，只有当人经历了场所和环境的意义时，他才“定居”了。“居”意味着生活发生的空间，也就是场所。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、无特征的同一而均质的“场址”变成有真实、具体的人类行为发生的“场所”。
大美美于山，大隐隐于市。中国园林拥有崇尚自然的审美情趣和讲究意境的美学追求，“壶中天地，天人合一”，只有顺应自然的法则才能繁衍后续。原乡墅的园林设计将人格价值和山水审美交融，与园林产生情感上的交流。而在这高墙深院里的人造自然山水式园林，恰好成为了隐逸文化的载体。隐逸文化对中国园林艺术的影响有以下几点：
1.在园林立意上，隐逸思想蕴含在主题中;
2.在意境营造上，受了隐逸文化的熏陶;
3.在空间布局上，体现对隐逸生活的追求。
桂林山水甲天下，桂林不仅是著名的风景旅游胜地和山水历史文化名城，而且还有着深厚的文化积淀。很多诗词歌和民风民俗都留下了植物的美丽篇章和人格化的内容，把形态之美升华到意境之美，达到天人合一的影响境界。设计原乡墅园林景观时，在有限的空间内创造无限的自然美景，园林植物造景巧妙地运用“因借”的手法来丰富园林的景色。有意识的将本区远山峻岭、美丽桃花江景“借”到实景范围中。
人与自然的和谐关系产生归属感
当人们通过“定居”使虚无的“场址”变成了实在的“场所”时，“定居”有了内容，包括两个活动，一个是定向，一个是认同。桂林公馆·原乡墅位于桃花江路与芦笛路交汇处，总占地面积约12万平方米，地处市中心城区秀峰区，位居桃花江景区与芦笛岩景区之中，与4A级景区、享有“国宾洞”美誉的芦笛岩隔江相望。在自然景区中营造与之相匹配的园林景观，让建筑“隐没”在青山绿水的城市风光里;模糊“景”的界限，让原乡墅即是内部空间，又是外向空间;它是自然空间，又是居住空间。个人与环境和谐的“邻里关系”，使人们很容易适应这个环境并产生归属感。
文化的立体情怀满足对“居”的渴求
文化是一个族群的记忆和观点，对文化的感知则是个体对族群生存史的体验，它与直接经验的世界相互交错影响。通过对文化的反映，人们知道自己身处何处，并发现与场所间的血浓于水般的关系。当桂林人还在记忆中搜寻值得这座城市骄傲的历史拐点时，原乡墅中一枚足以诠释所有情怀的状元石把“居”的情怀升华到一个制高点。广西第一位状元赵观文的故土，让“居者”产生了两个不同维度的体验：一是对文化的感知和认同，一是让空间体验成为渴求。
空间组合深藏对生活的感觉和认识各种空间的组合，形成了“定居”的场所精神，人们由感知和体验达成定向和认同。它利用空间和形体，制造视觉、触觉、听觉、嗅觉的纠缠，使人们想象、亲近、干涉一些场景，又竭力把人们的主观意图和真实感受高度统一，使人们在可感知的世界里进行更多的臆测、联想。在桂林公馆·原乡墅的园区中，移步换景而来的每一个空间里，都深藏着对自然的感悟、对生活的感觉以及对自我的认识。竹林、树木、石径、水道、草坪等流动的景观，将园区划分为竹韵、林语、水乐、花舞等主题，错落出禅意的空间。空间是理性的，文化则是感性的。从而我们得知空间是人们对外部现象的感应方式，而文化，作为时间的一种特殊凝结，是内部感知的方式。
拥有缺稀的优越地理条件是值得桂林人庆幸和珍惜的。在如此珍贵的土地上建筑人类梦想的家园，用诗意的园林艺术感悟自然的本源和禅居的洒脱，让家在这里得到升华，让生活在这里得到休养。
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