个人简介：
庞伟，中国最具实力建筑景观设计师之一。北京土人景观与建筑规划设计研究院副院长，广州土人景观顾问有限公司总经理兼首席设计师，北京大学景观设计学研究院客座研究员，广州美术学院设计学院客座教授，台湾国立勤益科技大学绿色生活科技整合研究中心咨询委员，吉林省延边朝鲜族自治州经济社会发展顾问，《LA China景观设计学》杂志编委，《景观设计》杂志编委会副主任，《时代楼盘》杂志特约专家，《房地产导刊》杂志专家顾问，《国际新景观》杂志 常务编委，广东省环境艺术设计行业协会副会长。
主要事迹：
【人物综述】庞伟，声音很洪亮，笑声很爽朗，理着最短的头发，留着长而细的胡子，言辞坦率而真诚，说话很直的那种。他说“如果说一个国家连专业群体都不是济世的，没有对社会有责任的想法，那就太荒谬了。”
作为中国著名的景观设计师，庞伟眼中的景观是人类文化在大地上的投影，他引用了美国人梭罗的话说：你都不爱家乡的小径、池塘，你会爱自然？他一直热衷拍摄和推崇狗尾巴草，“野草之美”；他质疑和反感那些浩荡恢宏的“权力轴线”……汶川大地震触动了许多人，也触动了庞伟，让他对景观和设计的反思更加深刻，让他更加努力去实践“设计为人民服务，设计为解决问题”，让他更加推崇土地-人-神和谐的景观设计理念。
设计为解决问题 设计为人民服务
“爱心集结号”集结了广东设计菁英，以智显爱更彰显了设计师的特质。作为“爱心集结号”的领导人之一的庞伟说，世界本身存在着许多不公平和不合理，他为我们列举了一系列的数据：全世界有65亿人口中10亿人缺乏饮用水，更糟糕的是，世界上70％的人口所在地区没有电、医院或学校，一半人口每日生活标准低于2美元。他说如果不看这些数据，身处繁华都市的人们是无法知道这个真相的。世界开发公司的创建者PaulPolack说，世界上大部分的设计师都致力于为只占10％的富人研制产品，提供服务。纽约CooperHewitt美术馆进行了新的尝试，策划了名为“为其余90％的人口而设计”的展览，收集了约30件优秀作品，从格兰纳达飓风过后被广泛应用的可降解紧急避难所、孟加拉的竹制水泵到独创的Q鼓。庞伟说，“比起为富人服务，设计系的学生和专业设计师应寻求和培养具有社会责任的设计解决办法。这个展览的性质就跟羊城晚报发起的做的“爱心集结号”是一样的。”
羊城晚报：在“爱心集结号”收集到的作品中，各类跨界合作的作品为主导。作为“爱心集结号”的发起人之一，您对灾后广东设计界爱心集结的意义一直有着怎样的思考？
庞伟：我觉得应该建立广州震后设计学派，是泛设计的。这批设计师应建立一个共识：反对滥装饰。反对用设计粉饰太平。反对用装饰来偷换设计的实质。主题就是“设计为解决问题，设计为人民服务”。我们现在的设计机制就跟政府部门一样，属于条块分工，你做室内，我做室外，他做建筑或平面。“爱心集结号”的意义就在于泛设计，打破樊篱，打破这种界限，我们互相学习，共同工作。
我们要把设计师这种灾后喷发的觉悟浪头凝固起来，使这个浪头形成一个较长久的姿态，这个姿态就是设计致力解决问题，而不是所谓的浪漫。平民化的、民主的设计立场缺失对中国当代设计的健康发展是极为有害的。设计是有社会责任的，设计更应该关注真实的世界和人的真实需求，设计更应该为90％的人们而做。
当代设计缺乏对真正需要解决的问题??平民百姓需求、环境保护、可持续发展等??的思考，因而也失去了设计中最可贵的工作力。创意是设计的一部分，但设计不仅仅是创意，它是一种关怀。好的设计也可以很保守，甚至可以没有创意；但好的设计解决了问题。
关于景观的当代面貌
我们的城市化中那些土生土长、那些不需要任何灌溉、不需要任何人工维护的本土植被被人遗弃，而代之以大王椰、美人蕉和模纹花坛那些所谓的“精品绿化”。那些需要大量管理、灌溉、高成本的园林花木。那些所谓的“精品绿化”和他们的美是无法持续的。
羊城晚报：您怎么看待从旧园林到现代景观的审美价值变化？
庞伟：以前那些典型的“文人”园林，石头肯定是怪石、奇石，树一定是怪树、奇树，龚自珍直言的“病树”、“病梅”。如果每个地区的几个、几十个公园都按照这样来做，那这个国家就很离谱了??哪来那么多怪石？哪有那么多病树啊？那还怎么满足现在人们对氧气的需要啊？我们需要森林，乡村的、城市的森林，需要那些真正的植物，那些树仔头、怪树能产生多少氧气啊？
审美价值是一个动态的过程，不是一成不变、约定俗成的。传统园林里蕴含并流动着传统中国人尤其是士阶层审美特质的东西。当时是大量财富被少数人掌握，而这些少数人对扩大再生产缺乏兴趣，于是就把财富积累到一个所谓审美的领域里，就拼命地去盖大院，修园子，用各种装饰，用各种名贵山石，奇花异草去显示财富，装饰和财富成正比！财富和奇花异草成正比！美学成了财富的包装，这在当代是不能被延续的。
现代设计运动实际上指出了最好的美学其实是人民的，审美趣味和国家的兴衰其实有着密切的关系，这一点看看北宋的山水园林运动和国家结局关系就知道了。美是具有时代性的，有特定的资源制约，同时还具有一定的社会学和政治含义。
我们今天到法国去，大家知道法国当代社会做了那么多设计，它并没有再延续凡尔赛的路线，所做的都是新的文化、新的建设。我们知道人类的文化是叠加的，文化遗产我们该保留好、保护好，但是没有人再去复古一个金字塔或者帕提农神殿。我们中国今天在大量地城市化，城市化率已经达到了40％多，建设要满足公共性，古代的皇家园林和士大夫园林都不具备公共性。现在五一开放了去颐和园，去拙政园，去了也白去，你看不到任何古代那些优雅的东西，你看到的都是人头，都是那些无厘头的密密麻麻的盆花，古人所谓“煞风景”是也。面对当代人的生活、当代人所面临的社会和环境挑战、当代人的价值观，需要我们有新的对策和设计表达，这便是新景观，当代中国的景观设计。
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